祖上积德行善子孙为什么家破人亡

看具体情况和他语气,一般你说的话做的事有利于他的利益,他这么说就是好,如果你作的事损害了他,这就变成讽刺意味了

“福荫子孙”！我们都知道这句话，人们在遇到不幸时会说“上辈子造的孽呀！”“哪辈子做了缺德事呀！”“做缺德事会断子来绝孙，生个孩子没……”这是人们对做坏事的缺德的人最重的咒骂。“福荫自子孙”！就是平时养积德行善做好事做好人，就会造福子孙！
《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”的名句。自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？有贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫百做：“积金遗于子孙，子度孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”
善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。
无数世的业形成果报都会成熟的，有好有坏，没办法。但成人总是善报的。

最近弟子在读印光大师所倡导的《太上感应篇》《寿康保健》等书籍，书中有许多因果故事。但是这些因果故事，很多都是谈及祖辈、父辈做功德，子孙軰受到福报。不过弟子认为在佛教中，因果应该是各人是各人的事情，不能说祖上积德，子孙受益。zd请问是弟子所认为的这样吗？再者，佛教如何解释那么多的祖辈积德，而子孙受益的现象？ 理净法师答：这两本书并不是佛教的书，是属于中国人对因果的认识，并不完符合佛教因果论，只是也属于修内德行善，对一般修行人来说，更容易接受，所以这些大德就借用了。多做善事总好的，中国人的观念做善事最重要的就是为了孙后代，这也是中国传统因果与印度佛教因果的不同之处。如果从佛教教理而言，也能讲通。从佛教因果论而言，我们现在所修福德感未来善报，那修福德的人将来就会转生到有福德人之家，成为菩萨眷侣，或佛化家庭。这样就不是对子孙也有好处了。这样世世代代，不就对现在的子孙也有利益了吗？也就是说，我们现在的子孙后代，也是我们前世的业力所感，我们现在所修功德在不同程容度上，对子孙也有好处。