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董永和七仙女《天仙配》，《聊斋》里的大多都是，许仙与白娘子，《牛朗织女》…
1、狐妖
狐狸精是中国古代传说中的一大显族人们对她的认识更多地源于民间传说中妲己这个九尾妖狐而实际上，狐的形象和妖媚联系在一起是很早以前了。
诗经卫风中有狐篇记载：
有狐绥绥，在彼淇梁心之忧矣，之子无裳
有狐绥绥，在彼淇厉心之忧矣，之子无带
有狐绥绥，在彼淇侧心之忧矣，之子无服
译文（一只狐狸慢慢走，风姿绰约求配偶在那洪水桥面上，好比寡妇遇鳏郎你这男儿我心忧，没人给你做衣裳。）
诗经这儿还只是说狐之媚色，到了晋代干宝在搜神记中说道，狐者，先古之淫妇也，名曰阿紫化为狐，故其怪多自称阿紫也就此，狐凭着一身的媚色已经跻身淫妇之流了，后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起纪晓岚的阅微草堂笔记，蒲松龄的聊斋对狐精多有记载。
2、蛇精
蛇在中国远古是图腾一般的存在，一些远古的天神形象就是和蛇相捆绑的，伏羲和女娲据说就是人面蛇身中国人所崇拜的龙的形象，由马脸鹿角鱼鳞鸡爪等构成，其主体却是一条蛇的形象。相比一些上古的传说，蛇精的银幕形象更为深入人心90年代由台湾和大陆合拍的电视剧新白娘子传奇曾经风靡一时。
赵雅芝饰演的白素贞和其妹妹小青本是峨眉山修炼成精的白蛇和青蛇白蛇在人间和许仙生了情，就好像在修道的漫漫长路上出了轨，蛇不能沾酒，不能近色，一旦靠近就显出原形可就是这酒，这色才是人间的大美，人世对白蛇的诱惑和隔绝就在那一沾，一近之间只可惜二人不能携手白头，酒色人间对白蛇来说更是不能久留，法海不懂爱，但懂人，懂妖，懂人妖殊途。
3、树怪
树怪的第一种形式就是枝干长成人形或物形，古代此类记载甚多嫂神记卷六就有成帝永始元年二月，河南街邮椿树生枝如人头，眉目须皆具，亡发耳至哀帝建平三年十月，汝南西乎遂阳乡有材仆地，生枝如人形，身青黄色，面白，头有发，稍长e68a84e8a2ad7a64334大，凡长六寸一分。
树根或树的枝干肖似人或物，由于古人处在一种天人感应的神鬼文化氛围中，认为身边的一切事物都有神灵树的枝干长成人或物的形状，一定是某种妖异的表现，是不正常的，是大灾乱的前兆。
4、龟报
乌龟在上古时代是通达天意的东西，礼记尚书等多有记载拿龟背占卜，具体程序是拿龟背在火上烧烤，依据其产生的不同裂纹来确定凶吉与否。
所谓龟报指的是人因救龟而得福得禄法苑珠林收了一则六度集经里的故事，说的是菩萨广起弘愿，慈惠众生他以一千钱买下一鳖，送回江中放生第二天晚上，那鳖来咬菩萨的门，菩萨出来后，鳖对他说：吾受重润，身得全生，无以答恩水居之物，知水盈虚洪水将至，必为巨害矣愿速严舟，临时相迎菩萨把这事报告国王，早做准备后来洪水果至，那鳖来为菩萨的船导航，又于洪水中救起了一个狐狸，一条蛇，以及一个人。
5、虎变
虎变，在这里指的是虎与人之间的通变中国古代山林多，虎就多，虎患也多，对于这动辄干岗木落，万整风从的百兽之王，古人或为其所食，化为伥鬼；或将其打死，成为英雄冯妇搏虎李广射虎武松打虎，成为千古美谈虎噬人，人杀虎，人虎之间，怨结难解，干百年来，关于虎的传闻尤多，而贯穿古今的一条中心线索就是人虎互变。
比如许仙和白素贞！！虽然说我只记得这一个，但是这个就是人妖恋